一個(gè)民族沒有自己的文化，就不可能健康延續(xù)，就不可能發(fā)展壯大；一個(gè)企業(yè)如果沒有文化，那就沒有了靈魂，就是一盤散沙；一個(gè)人如果沒有文化，就會(huì)口如嚼蠟無味，出口無章，人的思想也會(huì)空洞無趣，行為也就沒有了指導(dǎo)和方向。

樹立博森文化，讓我們的言行舉止、行為規(guī)范有目標(biāo)、有方向，讓我們接過傳承，共同為打造百年博森不懈努力。

01 正衣冠

外表是一個(gè)人獲取其他人對(duì)其印象的最直觀的體現(xiàn)，人們也習(xí)慣第一時(shí)間通過看一個(gè)人的外表得體與否去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)可這個(gè)人是否值得接近和交往，得體的著裝會(huì)讓別人感覺舒服和親切，自己也會(huì)有精神，有氣質(zhì)。

同時(shí)，古語云：
以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。

也就是說，用銅作為鏡子，可以整理好一個(gè)人的穿戴；用歷史作為鏡子，可以知道歷史上的興盛衰亡；用別人作為自己的鏡子，可以知道自己每一天的得失。要善于從與他人的比較中明己之長、知己之短 ，糾正自己的錯(cuò)誤，從而更好的進(jìn)步和全方位的發(fā)展?？梢?，穿著有多么重要的意義，讓我們通過外表的得體去完善我們內(nèi)心世界外在的表現(xiàn)。

語出《宋·歐陽修、宋祁·新唐書·卷一一零·列傳第二十二 魏徵》 ：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內(nèi)防己過。今魏徵逝，一鑒亡矣。”

企業(yè)的正衣冠就是企業(yè)的衛(wèi)生環(huán)境是否干凈整潔，精神面貌是否健康與積極向上。生產(chǎn)中的6S體系也就是講一切工作從環(huán)境整潔開始。好的環(huán)境，好的習(xí)慣才能夠生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品，才能夠提供值得信賴的服務(wù)。

02 端言行

一言一行往往能夠最直接體現(xiàn)我們最真實(shí)的自己。人們也習(xí)慣在和人的交往中通過對(duì)方的言談舉止去評(píng)價(jià)判斷一個(gè)人的品行和能力。

一個(gè)品行不端的人在心理上往往對(duì)道德規(guī)范有錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)或明知故犯，缺乏道德感和抗誘惑能力。

一個(gè)言行負(fù)責(zé)任的人主要表現(xiàn)在平時(shí)的人際交往中，不說粗話、臟話，不在人后說他人是非話，不造謠，不傳謠，對(duì)自己所說的話負(fù)責(zé)任，但凡對(duì)自己承諾的事情就要努力做到兌現(xiàn)，奉行一諾千金，行為上能夠做到行有規(guī)、坐有樣、立有形。不做跨越道德的事情，不做損人利己的事情，不把自己的快樂建立在以損害別人利益身上。

03 貴學(xué)識(shí)

學(xué)識(shí)即學(xué)問，是指我們?cè)诔砷L過程中積累的文化、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，也是學(xué)習(xí)能力和知識(shí)水平的簡稱，它也指一個(gè)人的知識(shí)水平以及在接受、理解和運(yùn)用知識(shí)方面的能力。一個(gè)學(xué)識(shí)豐富的人往往被我們稱其學(xué)識(shí)淵博。

人的一生一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自己的工作能力和生活水平。
 

愛讀書、會(huì)讀書是一種好習(xí)慣，工作中向他人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)也是非常重要的好習(xí)慣。

04 重品德

道德品質(zhì)，也稱德性或品性，是個(gè)體依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向與特征。

中國五千年的文化，重點(diǎn)講述了道德在社會(huì)中的重要性以及個(gè)人德行表現(xiàn)的價(jià)值觀和世界觀的重要性，更是提倡“德高者方可居高位”。
 

品德就其實(shí)質(zhì)來說，是道德價(jià)值和道德規(guī)范在個(gè)體身上內(nèi)化的產(chǎn)物。從其對(duì)個(gè)體的功能來說，如同智力是個(gè)體智慧行為的內(nèi)部調(diào)節(jié)機(jī)制一樣，品德則是個(gè)體社會(huì)行為的內(nèi)部調(diào)節(jié)機(jī)制。

道德是發(fā)展先進(jìn)文化、構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。

道德的定義可以概括為：對(duì)身邊的人充滿善意，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。
 

道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來判斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。
 

曾經(jīng)任中華民國總統(tǒng)的北洋奇人徐世昌說過：“凡建立功業(yè)，以立品德為始基。從來有學(xué)問而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟?！彼抉R光也說過一段相似的話：“才者，德之資也；德者，才之帥也……是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人；德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”。

05 愛國

愛國主義是指個(gè)人或集體對(duì)祖國的一種積極和支持的態(tài)度，是個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，為保衛(wèi)祖國和爭取祖國的獨(dú)立富強(qiáng)而獻(xiàn)身的奮斗精神。不僅體現(xiàn)在政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等各種意識(shí)形態(tài)和整個(gè)上層建筑之中，而且滲透到社會(huì)生活各個(gè)方面，成為影響民族和國家命運(yùn)的重要因素。

"天下興亡，匹夫有責(zé)”。從古至今，無論是“位卑未敢忘憂國”的陸游，“居廟堂之高。處江湖之遠(yuǎn)”的范仲淹，還是“一腔熱血勤珍重”的秋瑾，“我以我血薦軒轅”的魯迅，都懂得愛國是“作為一個(gè)臣民必備的素養(yǎng)”的道理。
 

“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，我們現(xiàn)在就應(yīng)該腳踏實(shí)地從身邊平凡的小事做起，不斷陶冶愛國之心，增強(qiáng)愛國之智，將來為我們的祖國貢獻(xiàn)力量!

06 愛黨

中國共產(chǎn)黨一大召開于1921年7月23日，節(jié)日定于每一年的7月1日，正是因?yàn)橛辛酥袊伯a(chǎn)黨才建立了新中國。歷盡百年，中國共產(chǎn)黨把一個(gè)封建、貧困、落后的中國打造成了現(xiàn)在世界上最偉大的國家之一，中國共產(chǎn)黨是中華民族的信仰支柱，黨章也是我們行動(dòng)的坐標(biāo)，更是我們行為的準(zhǔn)繩。就是因?yàn)橛辛酥袊伯a(chǎn)黨才真正的解決了泱泱14億人口的溫飽，同時(shí)又讓我們所有人過上今天如此幸福的生活。愛黨、擁護(hù)黨是我們持之以恒不變的準(zhǔn)則。

07 愛企

博森電氣集團(tuán)前身已經(jīng)走過了63年的風(fēng)雨兼程，許多前輩也因此在博森公司付出了他們最絢爛的青春歲月，也正因此讓我們更有信心更有責(zé)任打造一個(gè)輝煌的百年博森。博森，這是一個(gè)有文化有歷史的企業(yè)，一個(gè)存續(xù)著許多博森人情懷的家園，一個(gè)在行業(yè)中曾經(jīng)書寫過輝煌的企業(yè)，我們要向愛自己的家一樣去愛護(hù)她，保護(hù)她，讓她更加健康地發(fā)展。博森是我們的大樹，我們被她所蔭庇，保護(hù)好她就是我們自己最大的福報(bào)。請(qǐng)愛自己的企業(yè)！